Una de las culturas vivas más antiguas del mundo se encuentra con la tecnología emergente más nueva del mundo a medida que los indígenas australianos comienzan a participar en el Metaverso.
“Los primeros en moverse deben estar allí. Los indígenas australianos tienen una cultura sobre los sueños. Entonces, tenemos que hacerlo”. La profesora Vanessa Lee-Ah Mat, una corredora cultural enfocada en el bienestar a través de la cultura tradicional indígena australiana, le dijo a Cointelegraph. Lee-Ah Mat y la cofundadora, los agentes culturales, la artista y abogada Bibi Barba y las abogadas Joni Pirovich y Angelina Gomez, dieron a conocer públicamente una discusión papel esta semana titulada “La cultura de las Primeras Naciones en el metaverso”.
El grupo está buscando apoyo para establecer un proyecto piloto para lograr los objetivos del documento de debate y crear una Embajada Cultural de las Primeras Naciones en el Metaverso.
Lee-Ah Mat de las naciones Yupungathi y Meriam y Bibi Barba de las naciones Darumbal, Biri Gubi, Gadigal y Yuin están en el proceso de establecer una entidad independiente con propiedad y gobierno de las Primeras Naciones para negociar con las partes interesadas relevantes y establecer y administrar el operaciones de este proyecto piloto.
En noviembre de 2021, Barbados lanzado su embajada en el Metaverso. En febrero, otro grupo indígena australiano, el Gobierno Soberano Yidindji en Queensland, una novedad en el país, lanzado su propia moneda digital como una forma de fomentar aún más la soberanía propia que ha reclamado desde 2014 y planificar sus propias prioridades de planificación de políticas.
“Esta Embajada Cultural Indígena de Australia es vista como un MVP”, dijo Lee-Ah mat. Pero, ¿cómo ven las culturas indígenas el Metaverso?
La cultura indígena y el Metaverso
Al principio, la conexión parece tenue: una antigua cultura tradicional profundamente conectada con el mundo natural y la tierra y los sueños conectados con un nuevo mundo virtual construido en computadoras con imágenes pixeladas, avatares y lugares imaginados. Pero, el vínculo es claro y lógico.
“El mundo virtual tiene un impacto en el mundo físico. El Metaverso refleja la tierra, usando la tierra como espejo en el ámbito del juego. El mundo virtual reproduce características del mundo físico”, explicó Lee-Ah Mat. Estos mundos están conectados.
La cultura indígena se basa en los sueños, como explicó Lee-Ah Mat:
“The dreaming es una traducción inadecuada al inglés. El soñar es un pasado, presente y futuro no estático y no lineal e integrado en el suelo de la tierra misma. Parte del sistema de parentesco y la tradición, fundamental para la identidad”.
Argumentó además que el Metaverso es un futuro profundamente conectado con el presente, afirmando que “el proceso de creación da identidad y conexión a las personas. Durante la creación, los antepasados crearon mundos sagrados entre la tierra y los vivos. Desde el nacimiento, se nos enseña a conectarnos con los mundos físico y espiritual, más allá del presente, futuro: el metaverso es un reino futuro”.
Entonces, el Metaverso, según Lee-Ah Mat, es un “nuevo paradigma de la vida digital, que actualmente carece de estructuras sociales pero impacta en el mundo real”. La tradición indígena explica que los futuros pasado, presente y emergente están conectados. Lee-Ah Mat cree que el Metaverso es una espiritualidad emergente y que conocer gente debe tener una presencia allí como símbolo de bienvenida y reconocimiento.
¿Por qué una embajada? Título de la tierra nativa en el mundo real
En Australia, el concepto legal de “Terra nullius”, o una tierra vacía antes del asentamiento europeo, ha significado que no hay derechos de propiedad sobre la tierra de los nativos ni tratados con los pueblos indígenas. Durante las últimas décadas se han producido largas batallas por los derechos legales sobre la tierra. Australia es el único país occidental sin un tratado con sus pueblos indígenas.
Entonces, para Lee-Ah Mat, es importante “comprender la custodia y los enfoques pasados y actuales del título nativo. Con respecto a los reclamos de tierras en el mundo físico, hay 240 años de recuperación. Parte de la motivación es la curación cultural. También se trata de identidad y soberanía perdida para nuestra cultura. No existe un libro de jugadas para empoderar a las comunidades indígenas. Las nuevas tecnologías pueden ayudarnos a tratar de saltarnos un proceso legal”.
Tener una embajada cultural para el grupo se trata de “usar el futuro para reescribir el pasado. Se trata de saltarse el proceso político y hacer que el proceso cultural sea parte de esa negociación desde el principio: cambiar desde el principio. Crypto nos permite volver a ser parte de la conversación al adoptar la tecnología digital más nueva”, dijo Lee-Ah Mat.
Lee-Ah Mat, especialista en prevención del suicidio, también está creando una aplicación impulsada por IA para medir la depresión, conectándose a los servicios de salud de la comunidad aborigen. Ella cree que “el empoderamiento económico en las comunidades indígenas puede reducir el suicidio”. Ella es entusiasta sobre el uso de la tecnología para ayudar a su gente.
Señalización virtual en el mundo virtual
Parte de este proyecto es una protesta contra el reconocimiento político existente, o la falta del mismo, así como una declaración de apoyo en el Metaverso. Según Lee-Ah Mat, se trata de “crear un entorno de aprendizaje a medida que avanza la apropiación virtual de tierras. Entonces, alguien no puede comprar un sitio sagrado indígena o una maravilla natural de Uluru en el Metaverso y no entender nuestra espiritualidad y sueños conectados con ese sitio”.
El documento de discusión escribe que “la tierra virtual que ‘refleja’ la tierra se vende sin el reconocimiento o consentimiento de la tierra existente o de los propietarios de títulos nativos”. Más:
“La tierra virtual que se está creando como parte de mundos imaginarios también se vende sin reconocer el significado cultural que la propiedad de la tierra implica para los pueblos de las Primeras Naciones, ni reconocer la conexión espiritual que existe entre una persona, la tierra virtual y su participación en ella.”
“La cultura indígena tiene propiedad intelectual”, argumentó Lee-Ah Mat.
El aspecto educativo de la embajada cultural se trata de enseñar a los primeros usuarios. “Jugar tesoros y botines podría estar violando la cultura y la tradición. Los NFT podrían ser tótems en las culturas de las primeras naciones”. El documento de debate argumentaba:
“La tierra virtual se está creando como base para un acceso privilegiado y mejor para entornos virtuales de juegos, trabajo, ocio y aprendizaje. La ‘apropiación virtual de tierras’ está en marcha con empresas y firmas de capital de riesgo que compran parcelas de tierra virtual antes de las posibles pero en gran parte desconocidas oportunidades comerciales y sin ningún reconocimiento o estrategia para garantizar la propiedad equitativa de la tierra. Los juegos de jugar para ganar y las experiencias inmersivas del metaverso presentan un nuevo paradigma de la vida digital que, más que nunca, puede tener algo que aprender y beneficiarse de la rica cultura indígena sobre identidad y parentesco”.
Entre sus objetivos, el documento de discusión establecía que “el parentesco se trata de tener una responsabilidad social con uno mismo, con los demás, y con la inclusión en los mundos físico y espiritual”. Hay muchas referencias a un “metaverso equitativo”.
Por ejemplo, las imágenes de personas fallecidas no deben verse en la cultura aborigen como una señal de respeto. Entonces, ¿cómo se desarrolla esto con tokens no fungibles (NFT) y avatares de australianos indígenas fallecidos? “Necesitamos estas conversaciones en el Metaverso para discutir las sensibilidades culturales, de ahí la idea de la embajada”.
Crypto Metaverse versus Meta’s Metaverse
Obviamente, existe el peligro del racismo y el sexismo en el Metaverso. Las fichas no fungibles, por ejemplo, se han acusado de ser daltónico. Por lo tanto, Lee-Ah Mat dice que los indígenas australianos y otros grupos minoritarios deben “tener voz en los procesos y protocolos del Metaverso”.
Pero, si bien las plataformas centralizadas como Facebook pueden al menos afirmar que controlan el comportamiento inapropiado, queda por ver cómo se desarrolla esto en Metaverse.
Lee-Ah Mat dijo que “en el Metaverso, corremos el peligro de recrear un sistema que no funciona en el mundo físico, pero con una embajada cultural podemos tener presencia”.
Dijo que solo están buscando plataformas Metaverse descentralizadas debido a un parentesco percibido con personas e ideologías criptográficas porque “no queremos ponernos al día mientras los gobiernos comienzan a regular el Metaverse”.
“La descentralización ya existía en las culturas indígenas, ya que la tradición cultural ya está descentralizada y distribuida a toda la gente. La estructura de parentesco está descentralizada”, dijo.
Próximos pasos
El proyecto se encuentra actualmente en la fase de diseño con una embajada cultural de cúpula hexagonal que proporciona “múltiples puertas para muchas conversaciones”. Han recibido ofertas para donar algunos terrenos y esperan tener embajadas virtuales en plataformas Metaverse como Decentraland y Sandbox.
También están buscando una organización autónoma descentralizada de propósito especial diseñada para dirigir el grupo y operar las misiones planificadas de la Embajada Cultural.
“Blockchain se trata de transparencia y confianza, además de crear mundos imaginarios. Sin reconocimiento de la importancia cultural, la tierra o la cultura indígena, existe el riesgo de repetir los errores del pasado”, señaló Lee-Ah Mat.
“La tradición indígena sobre las invitaciones es tratar la tierra de otra persona como si fuera tu propia tierra. Imagínense si pudiéramos hacer esa parte del Metaverso”.
